Tüm Makaleler

Fetva, yalnızca bir “dinî soru-cevap faaliyeti” olarak değerlendirilemez. Aksine fetva; şer‘î bilginin toplumsal hayata intikali, ümmetin din algısının şekillenmesi ve dinin temsil sorumluluğunun kurumsal düzeyde taşınması anlamına gelen son derece hassas bir müessesedir. Tarihsel süreçte bu müessese, usûl-i fıkıh disiplini, mezhep birikimi ve Ehl-i Sünnet duyarlılığı üzerine inşa edilmiştir. Bununla birlikte günümüzde fetva sürecinin hem uygulama hem de zihniyet düzeyinde ci

Tasavvuf düşüncesinde gerçek mürşid, "Hâdî" isminin tecellisiyle kulu sırat-ı müstakime ulaştıran Allah Teâlâ’dır. Peygamberlerin ve onların varisleri olan kâmil mürşitlerin irşadı ise külli iradeye bağlı bir vesilelik makamıdır. Hz. Peygamber (sav) hayatının da vefatının da ümmeti için hayır olduğunu beyan ederek, mematından sonra da irşat ve şefaatinin devam edeceğine işaret etmiştir. Bu durumun en somut tezahürü, hayattayken kendisini göremeyen Üveys el-Karânî’nin manen te

İnsanın, hiç bitmeyecekmiş gibi uzun vadeli planlar yapmasına tûl-i emel denir. Oysa dünya, geçici bir konak yeridir; burada ancak sınırlı bir vakit kalacağımızı, yaptıklarımızdan ve söylediklerimizden sorumlu tutulacağımızı unutmamamız gerekir. Dünyaya bağlarını sağlam attığını zanneden kişi, sürekli daha fazlasını elde etme çabasıyla büyük ve kontrolsüz bir dünya perestliğe sürüklenir. Bu hâl, insanı ahiretin sürekliliğinden ve vazifelerinin öneminden koparır. Dünya telaşı,

İslam tarihinde dünya nimetlerine karşı takınılacak tavır, Hz. Ömer döneminde gelirlerin artmasıyla birlikte ciddi bir tartışma konusu olmuştur. Hz. Selman-ı Farisi ve Hz. Ebu Zer gibi sahabelerin başlattığı "zühd hareketi", dindarlığın sadelik ve kanaatle eşdeğer olduğu fikrini pekiştirmiştir. Ancak öte yandan Hz. Osman ve Hz. Zübeyr bin Avvam gibi ileri gelen sahabelerin meşru dairedeki servet ve refahı tercih etmeleri, İslam düşüncesinde alternatif bir hayat tarzının da ka